"Я свет миру"( Ин.8.12),- говорит о себе Христос. Это учение и практика исихазма были положены в основу богословия иконы. Свет , в 14 веке становится "главным героем" иконописи. Образы Андрея Рублева полны света и той духовной высоты, которой достигла богословская мысль - это русский вариант исихазма. Соборы рекомендовали следовать Рублевскому канону иконописания. Спор иосифлян и нестяжателей многое предопределили в судьбе Русской церкви и иконописи. Иосиф, игумен Волокаламского монастыря, отстаивал право Церкви быть сильной в этом мире. Заволжский старец Нил Сорский, проповедовал евангельскую бедность, осуждал роскошь в храмах. По его мнению, иконы должны быть не богато украшенными, но аскетическими и духовно глубокими. Победа иосифлян оказала большое влияние на искусство иконописания, в лице богатых заказчиков оно стало развиваться вширь, а не в глубину. Красота, притягивающая к иконам последующих лет, часто, не столько духовная, сколько художественная. Подражая мастерам прошлого, иконописец должен использовать все возможности иконописного языка, но в работе исходить из своего духовного опыта. А.Молчанов, иконописец. www.iconmaster.by
https://iconmaster.by/calendar/item/161-bog-kak-svet.html#sigProId1ba3cb0fa1
