Детское творчество и икона
Авторы статьи: Молчанов Александр Яковлевич, Макеева Людмила Николаевна, основатели студий иконописи "Взоръ", "Адраджэнне".
Первоначально работа детской иконописной студии планировалась как духовно-просветительская. Поскольку в начале девяностых, когда создавалась эта студия, мы часто сталкивались с непониманием смысла канонической иконы, её языка. Дети работали с прорисями, изучали образцы, осваивали иконописную технику и, самое главное, постигали смысл и гармонию древней иконы.
Но постепенно открылась и еще одна сторона детского творчества. Оказалось, что строй канонической иконы внутренне близок ребёнку, может быть, ближе, чем взрослому современному человеку.
Есть что-то общее между изображением сути вещей и духа человека на иконе, пренебрегая внешним взглядом, ищущим поверхностной красоты, и детским - серьёзным и честным - отношением к миру.
У ребёнка отсутствует внешнее восприятие человека, ребёнок может не заметить цвета глаз и форму носа, но поймёт «добрый» человек или «злой», увидит он и малейший оттенок лукавства. Так же и предметы на детских рисунках всегда изображены в обратной перспективе, подобно иконописной, представляющей мир «как он есть», а не «как нам кажется».
Есть какая-то точка, где великая мудрость иконописцев прошлого, столетиями хранивших и оттачивавших подлинность образов и сохранивших иконописный канон, встречается с детской простотой и безыскусностью.
У детей сильна тяга к справедливости, честности, всякого рода «правде». «Правда? Это по-правде было?» – типичный детский вопрос. Можно сравнить с Пилатовским, изощрённо-искушенным («мультикультурным») «что есть истина?», подразумевающим, что их, истин, может быть много.
Дети прекрасно знают, что «правда всегда одна».
Поэтому они совершенно естественно, не замечая тех препятствий, которые зачастую с большим трудом преодолевает взрослый человек, видят на иконе самое главное – правильного человека. (Так как сказано в Писании: «Я есть путь и истина и жизнь». (Иоанн. 14. 6))
Дети знают и ещё одну тайну. Мало видеть. Надо делать. Поэтому восприятие иконы детьми деятельно, а не созерцательно.
Им важно, что это можно нарисовать, сделать самим, самому включиться в Евангельское свидетельство, которое и есть икона.«Ты видел?» – «видел», «ты знаешь?» – «знаю».
Мы неоднократно убеждались, что дети очень серьёзно и глубоко реагируют именно на образы, написанные детьми же. Для них важен личный духовный опыт, то, что красота духовного человека открыта и пережита их сверстником.
Здесь мы подходим к еще одной стороне детской иконы – это форма воспитания, нет, пожалуй, это форма самовоспитания путём понимания красоты нравственного подвига и духовной силы Святого, чей лик ребёнок видит и пытается нарисовать. А нарисовать – это значит пережить, примерить на себя, самому хоть на какое-то мгновение стать таким.
Не случайно любимые детьми образы – образы ангелов, совершенно лишенные условности, понарошности. Иногда они величественны и огромны, иногда полны неземной мудрости, и всегда являют незнакомое нам сочетание простоты, лёгкости и силы.
Итак, в начале работы студии мы осознали полезность иконы для ребёнка в современном мире, что занятие иконописью – акт самовоспитания, образования глубоких структур личности, соприкосновения с духовным миром, обретения собственного опыта жизни души.
Но по прошествии 12 лет существования студии мы пришли к результатам, которых не ожидали в самом начале, исходя из той позиции, что умные взрослые должны учить неразумных детей. Оказалось, что ценность иконных образов, пережитых детской душой и исполненных детскими руками более, нежели просто учебная работа. Что иконы, написанные детьми подобны древнейшим образцам иконописи Синая, Египта, Палестины и открывают для нас мудрость и ясность святых отцов Великой Фиваиды. И что современный человек, глядя на Образ, написанный детской рукой, может открыть для себя истинную духовную реальность, зачастую ему недоступную, или замещённую в его сознании чем-то другим.
Текст, найденный не так давно в Египте на обрывке древнего папируса, сохранил для нас фрагмент логии – речения Христа: «…из глубины Бесконечного пришел Я, но если хотите Меня найти – ищите среди детей семи лет». Впрочем, есть и более известное речение: «Если не обратитесь и не будете как дети, не войдёте в Царство Небесное».(Матф. 18. 3).
